栏目导航首先，我们先从两个基本概念说起。一个是，什么是“教育”?“教育”一词最早出现在《孟子·尽心上》：“得天下英才而教育之，三乐也。教育，对于人的发展有着功不可没的作用，而对经济文化的影响更是不容小觑。中华民族历来有尊师重教的传统：从孔门率领三千弟子游历四方，到近代梁启超发出“少年强则国强，少年富则国富”的呼喊，再到毛主席“德、智、体全面发展”的革命教育观和小平同志“教育要面向现代化、面向世界、面向未来”的改革开放教育论，这无不是对教育重要性的最好诠释。更是时时刻刻都把教育这件大事挂在心头，他强调，“百年大计，教育为本。教育是人类传承文明和知识、培养年轻一代、创造美好生活的根本途径。”可见，重视教育古就有之，且一以贯之。归其一点，就是毛主席强调的，“掌握思想教育，是团结全进行伟大斗争的中心环节。”鉴于思想教育的地位作用和内涵外延，可以得出三个结论：一个是思想教育就是领导工作，它旨在通过统一意志、凝聚共识带领和引导所属人员。就曾强调，看一个领导干部是否成熟、能否担当重任，一个重要方面就看他重不重视、善不善于抓思想工作。当领导就要会做思想工作，不做思想工作就当不好领导。一个是思想教育重在教化育人，它不同于劳动生产、行政管理，工作对象是人和人的活思想，工作形式更多的是灌输影响、启发引导、潜移默化，工作成效很难量化对比、立竿见影。再一个是思想教育坚持内容为王，这是由思想教育具有的属性所决定的，不管开展什么教育、采取什么手段，都必须旗帜鲜明地站稳立场、传播正风正气正能量。如果大家同意上述观点，那么今天我就从这个基本认识出发，汇报6个方面问题：
一、坚持从人出发搞教育。教育的实质是树人，解放人、充实人、提升人、完善人。说到底，思想教育是做人的工作。我们搞教育必须先弄清官兵的思想特点、认知水平、诉求需求，才能增强针对性实效性。具体地说主要有三点：
一是尊重人性。人性是人最真实的映射，宗教之所以能够让人“上瘾”，其根本原因就是他们的教义直指“人性”。教育扣住了人性，也就抓住了真实，拨动了心弦。反之，如果教育的基点一旦离开了“人”，不能维护人的尊严，不能理解人的情感，不能关心人的处境，不能正视人的价值，任何教化与感化、奖励与处罚都会失去其应有的意义。战争年代，我们提出的“打土豪、分田地”“抗美援朝、保家卫国”等口号，都是从“人性”切入，从维护广大劳动人民的切身利益和需求出发的。因此，我们要从小处入手，立足于尊重最基本的人性需求这个基点开展教育，时时关注情感需求、尊重需求、放松需求、现实需求等，对于人民群众的合理需求不能熟视无睹，更不能封堵压制。我们需要把平等作为实施人性化教育的前提，换位思考、设身处地引导同志们启发自觉。空洞的说教是不得人心的，教育必须满足同志们作为人的基本需求，才能把思想工作做到心坎上。
二是培塑人格。人格是人品修养的体现。教育完善了人格，就找准了方向，抓住了核心，忽视了人性善恶美丑这个根本人生命题，必然变得空洞乏力。当代文化教育的创始人斯普朗格说：“教育绝非是单纯的文化传递。教育之为教育，正在于它是人格心灵的唤醒，这是教育的核心所在。”民国著名教育家、南开大学校长张伯苓对学生的人格教育要求很严。他认为“研究学问，固然要紧，而熏陶人格，尤其是根本”。就当前思想教育而言，创新理论讲得多、文件精神学得多，大道理不乏，却把立身做人的道理讲少了、讲虚了、讲远了，教育的感召力因此打了折扣。我始终认为，不能把同志们单单朝能业务机器的方向培养，还要把他们教育成有激情、懂感情、讲人情的对社会、对家庭都有用的人。
三是涵养人文。人文是人类文化中的先进核心部分，外在表现为人的文明程度和人文关怀。思想教育是一门人文色彩十分浓厚的学科，具有广泛而深刻的人文内涵，它的目的是引导人树立正确的“三观”，重在教化人、贵在塑造人、根在尊重人、赢在成就人。要真正把个人价值追求同强国的时代要求紧密结合起来，这是从大处着眼，帮助大家树立远大理想、坚定信仰信念、培育高尚情操，是思想教育的高点，事关旗帜道路方向，非常重要，必须坚持。高明的教育要让受众沿着你所希望的道路方向走，却认为是他自己的自由选择。
二、坚持未雨绸缪搞教育。“凡事预则立，不预则废。”教育就其本质而言，是对受教育者施加有目的、有计划、有组织的影响，具备导向和培塑的功能。所以，我感到教育的最佳时机应该是教在未萌时、育在正当时。我们必须立足于早发现、早提醒、早教育，敏于以为常见端倪，善于透过现象看本质，精于拨开迷雾找本真，及时发现教育对象可能存在的问题，及时跟上去打好“预防针”，才能发挥出教育巨大的威信威力。
一要善于从细节中敏锐洞察。就是要具有见微知著的洞察预见力。《孙子兵法》中说：“见胜不过众人之所知，非善之善者也。”意思是如果只能预见平常人都知道的事，你就算不上高人一筹。新形势下，同志们思想变化快、波动大、把握难，要及时发现解决倾向性问题，就必须有灵敏的触角。所以，我们要做有心细心人，望闻问切，始终保持对部属日常言行的高度敏感性。通过全方位了解掌握思想变化，做到心中有情况、手中有对策、工作做在前。只有善于察觉细微变化，及时发现隐情、掌握实情，把好众多脉象下问题的实质，才能对症下准教育良药。
二要善于从规律中敏锐洞察。事物发展往往具有规律性，各项工作也有其周期性，这就为我们预判思想提供了依据和捷径。比如新人入职后“两个适应期”要关注，年终岁尾要防松防散等等，把这些规律性问题提前研究透、把握准，就能及时掌握思想，主动出击。反之，如果见事迟、看不准、反应慢，什么都四平八稳，就会贻误时机，丧失主动权。只有科学判断、研机析理、把握规律，才能做到因势而谋、应势而动、顺势而为。
三要善于从问题中敏锐洞察。周恩来说过：“教育不解决问题，就是卖狗皮膏药”。思想教育的根本目的在于指导行动，针对问题搞教育是确保说理效果的基本前提。也就是强调的要“点准穴位、鼓打到点子上”。“有的放矢”看似简单，但恰恰是在如何找准教育的“的”上，许多同志认识不足，火候不够。只有把思想问题搞清楚，才能明确需要讲什么，希望达到什么效果，客观选择合适的内容、角度和方式，让教育走心入脑。
三、坚持大家来做搞教育。一切教育效果都要通过内因变化来，搞好经常性交流互动、辨析互促和帮带互助，变理论灌输为启发自觉。一要抓好教育大协作。龙生九子，各有所长。开展思想教育决不能“大包大揽”“千斤重担一肩挑”，要善于发掘教育主体资源，让可敬、可信、可学的人走上讲台搞教育，发挥不同类型人员的作用，形成共同抓、大家做的格局。二要奏好整体大合唱。尊重主体地位和首创精神，发动大家开展教育也应是题中之义。特别是，新时代青年的文化程度高、民主意识强、思想较活跃的特点显著，这就倒逼思想教育必须转换视角，大胆探索，灵活施教，有效搭建群众性教育平台，让大家讲身边事、教身边人，让“主角”更多元、“剧情”更精彩。三要办好社会大课堂。《荀子·劝学》中有云：君子性非异也，善假于物也。开展教育也要“善假于物”，主动整合社会家庭优势教育资源，借助学校、专家、组织等力量，构筑教育无�罚裙嵬ㄖ髁魉枷虢涣鞔蠖觯趾腔ず聊┲⒌拿秆埽龅侥谕庀嗤ā⑾嗳凇⑾嗪希薹炝唇印⒛谕馔剑么蠹医逃蠹页晌币颇某Ｌ嬖凇�
四、坚持紧贴时代搞教育。“明者因时而变，知者随事而制。”新时代产生新事物、萌生新理念、催生新思维。思想教育必须适应形势需要，特别在人人都有麦克风、个个都是发言人的全媒体时代，社会思潮多元化、资讯渠道多源化、社会分层多样化，越来越多的博客、论坛等平台愈加凸显了个体话语权的重要性。指出，我们有些做法在过去有效、现在未必有效，有些过去不合时宜、现在却势在必行，有些过去不可逾越、现在却需要突破。《北京晚报》曾刊登过一个故事：个小姑娘和妈妈去看话剧《白毛女》，妈妈有感于喜儿被霸占而流泪，小姑娘问妈妈为什么哭，妈妈说：“喜儿被黄世仁霸占，太可怜了！”小姑娘却说：“欠债还钱天经地义，况且喜儿傍了大款，高兴还来不及呢！”我们暂且不论孰对孰错，单从看问题的角度不难得出，时代变了，人的思维也会跟着改变。思想教育如果跟不上时代步伐，惯于“打官腔、念套话、掺假话”，简单强调“西方社会是腐朽的没落的”“个人利益无条件服从集体利益”等极端一元化标准，就会产生无力感，出现“失语、失效”的尴尬局面。因此，我们只有推进传统教育现代性转化，汲取好的话语理论和话语实践经验，才能推动思想教育创新发展。
一要紧扣时代主题。时代主题是时代引擎，标示时代的方位。不同历史时期有着不同的时代主题，而思想教育总是服务于社会建设，通过主张或口号把时代主题灌注给广大员和人民群众，让同志们自觉接受并坚决执行。从土地革命时期“打土豪分田地”的主张，到抗日战争时期“救亡图存、联合抗日”的纲领，再到解放战争时期“打倒蒋介石、解放全中国”和建国初期“抗美援朝、保家卫国”的口号等，无不体现着当时思想教育与时代主题的结合融合。
二要把握时代要求。时代要求体现时代特点，反映时代规律。客观上讲，我们正处在一个思想激荡、变革潮涌、挑战叠加的时代，而一些本应由家庭、学校、社会完成的思想准备却没有真正做到位，导致思想教育的地位从来没有像今天这样突出，做好思想教育工作也从来没有像今天这样艰巨。曾深刻指出，当前各种思潮交流交融交锋，青年群众面对着深刻变化的社会、丰富多样的生活、形形色色的思潮，更需要在理想信念上进行有力引导。
三要善用时代手段。时代手段解决时代问题，应对时代变数。网络的高度普及使网络话语成为一种新兴的话语力量。不善于运用时代手段，不关注网上舆情热点，就可能栽跟头，出大事。前几年北非、中东地区持续掀起的“颜色革命”浪潮，就是最好的例证。有不少学者认为这是互联网在推波助澜，起决定性作用，其实互联网只是个工具而已，拿在了谁的手上，就能为谁服务。现在，微博、微信、微小说、微电影等“微文化”已经成为时尚，成为文化消费的新市场、新取向，一篇字数只有140字的微博就能产生“蝴蝶效应”，引起全社会的关注。思想教育如果不关注和正视网络时代的影响，必将被时代拖得跌跌撞撞、踉踉跄跄。
当然，我们也要看到，网络是把双刃剑，我们既有一个净化网络环境的问题，也有一个占领网络阵地的问题。对于净化网络环境来说，一味地“堵”，显然是徒劳无益的。只有主动“占领”才是明智之举。如何主动占领?就是适应广大青年员群众对社会热点问题的关注和对先进文化的渴求，积极主动地开辟微博专栏、组织朋友圈，传播具有正能量的故事、观点、思想和道德价值观。实践证明，一段感人至深的故事、一句触动心灵的名言、一个充满哲理的感言、一段入木三分的点评，都可能会感染和影响一个人的思想，有些影响甚至是一生的。感人至深的东西，不一定长篇大论，却必须触及灵魂。这就是思想教育的真谛！
五、坚持知行合一搞教育。我们常说，“思想工作一半靠说、一半靠做”，甚至是“三分说、七分做”。可见，榜样的力量是无穷的。教育者说一套、做一套，说的都是要求别人的，那么说得再好也没用。王阳明心学有两个鲜明主题：一个是致良知，一个是知行合一，目的是启发人的良知，引导人的善行，这正是思想教育的内核和本质。我历来有员干部模范带头、以身作则的优良传统，“看我的，跟我上”激励了一代代员英勇顽强、不怕牺牲，从胜利走向胜利。
一是行动是最好的老师。《易经》说：“同声相应，同气相求。”意思是说你自己是什么样的人，你所感召的就是和你同样志趣的人。在全国高校思想工作会议上也说：“想把学生培养成什么样的人，自己首先就应该成为什么样的人。” 讲一打理论不如一个具体行动，行动是最好的导向、最好的说教。
二是品德是最好的教材。古人云：“人无德不立，国无德不兴，吏无德必乱”。人品重于才华学识，官德胜于位高权重。这里讲两个故事：一个是“子罕却玉”，春秋时期宋国有个大官叫子罕，有人找了一块玉送给他，他不肯收，那个人说，这块玉找人鉴赏过，是好玉、真玉。子罕就跟他讲，你喜欢的是玉，我喜欢的是清，如果你不送给我，我们各得其所，如果你把玉送给我，我收了，你失去了美玉，我失去了清。另一个是“弦章辞鱼”，齐国有位宰相叫弦章，喜欢吃鱼，有人给他送了一车鱼，他说这个鱼我不能要，因为我拿着国家俸禄，收了这车鱼，查出来以后，我的俸禄就没了，如果你不送我这车鱼，凭我的俸禄，可以天天买鱼吃。封建官吏的操守尚能如此，我们的干部更应该胜他们一筹。做人要有人品，做官要有官品。指出，坏人是损公肥私，普通人是公私分明，员是先公后私，领导干部是公而忘私，高级领导干部是大公无私。认真品读，颇有深意。这提示我们，身为教育者，要不断加强人品官德修养，只有正人先正己，才能感化部属、教育队伍。
三是服务是最好的姿态。小平同志曾讲：“领导就是服务。”作为领导，职务会有所不同，但服务国家、服务社会、服务人民群众的职责是相同的。指出：“为什么人的问题，是检验一个政、一个政权性质的试金石。”对各级领导来说，始终把人民群众放在心中最高位置，真心实意为人民服务，就是最大的。坚持同志们全面发展需要什么，我们就高质量提供什么，努力处理好“供给侧”与“需求侧”的关系。
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